اسم الكتاب: قراءة البعث للفاشية التاريخية
دراسة سياسية عن البعث العراقي
الكاتب: د. البرت عيسى
ترجمة من الكردية: خالد مجيد فرج
مكتب الفكروالوعي في الاتحاد الوطني الكردستاني
اقليم كردستان العراق- السليمانية
لمحة
ان هذه الدراسة بمثابة تجديد وتوسعة للاطروحة التي سبق ان تحدث عنها، ومحاولة لفهم ظاهرة البعث من خلال تشريح الادبيات الفلسفية والسياسية للفاشية التاريخية. وهي محاولة جديدة لايجاد التشابه والتوازي بينهما. وليس لدي ادنى قلق مهني واكاديمي واخلاقي حيال اصراري على ان الفضل في هذه الدراسة المقارنة يرجع الى الكاتب الذي ولاول مرة استطاع وبصورة منهجية ايجاد حالة التوازي بين البعث والقومية الفاشية التااريخية. ص9
مقدمة
يتحتم على الشعب ذي السيادة المطلقة ان لا يفعل شيئا تكون له مردودات سلبية عليه بل يمنح ثقته فقط لاشخاص هم في الحقيقة اهل لهذه الثقة وان يوكل دون خوف سلطاته الى هؤلاء الاشخاص. ص13
*ان حزب البعث الذي وصل للسلطة مرتين تحول الى حزب جماهيري بمعناه الشمولي وبالاخص بعد عام 1979، عندما انتهى الى اداة طيعة في يد صدام حسين، ويرجع السبب في هذا التحول الى علاقات القرابة والمؤسسسات القمعية المخيفة التي ساعدت صدام في احتكاره للسلطة.ص17
*ان المصادر التي تتحدث عن اسم البعث وسنة تاسيسه بالتحديد لم تتفق على اشياء كثيرة. بعضها تقول بان مؤسس البعث هو زكي الارسوزي. وفي هذا الصدد يقول سامي الجندي احد مؤسسي البعث: انه في 29 تشرين الثاني سنة 1940 كان عدد البعثيين ستة اشخاص، واقترح زكي الارسوزي ان يشكل حزب باسم "البعث العربي" واقترح ايضا ان يقسم التنظيم الى قسمين: القسم السياسي والقسم الثقافي. يقول كاتب اخر ان زكي الارسوزي وجماعته اسسوا البعث العربي في سنة 1939 في منطقة الاسكندرونة. ايا كان، نستطيع القول بان الارسوزي كان صاحب مبادرة روح البعث. ص32
*ان البعث ومنذ تاسيسه حاول ان يسلك طريق المجابهة مستعملا الشعارات المتطرفة كي يصل الى السلطة وان ينحي جانبا الوسائل الديمقراطية. ان مؤسسة ميشيل عفلق وبعد اخفاقاته العديدة حاول ان يجعل من العنف وسيلة شرعية من اجل القيام بالتغييرات الاجتماعية والسياسية. وكان له تاثير جذري على توجهات البعث، وبالاخص على البعث العراقي وعلى صدام بالذات. وبعد انتخابه كامين عام للحزب سنة 1947 اصبحوا يعتبرونه بطلا للامة العربية، وكان له تاثير على صدام حسين في مسالة الرسالة الخاصة للامة العربية . ص39
*كان عبد السلام عارف قوميا ناصريا وبعد الانقلاب بايام قليلة، بدا برفع شعار الوحدة مع الجمهورية العربية المتحدة. ولهذا الغرض بدا بجولاته في المناطق المختلفة في العراق والقاء الخطب النارية في سبيل صنع شعبية له بين الجماهير. هذه الاعمال ادت الى بروزالخلاف بينه وبين عبد الكريم قاسم حيث استقال خمسة من الوزراء المحسوبين على جناح القوميين وتبعهم بعد ذالك فؤلد الركابي. ص44
*في 8 شباط  عام 1963 استطاع البعث وبمساعدة عبد السلام عارف والبعض من الضباط الناصريين ان ينهي فترة حكم عبد الكريم قاسم. وكان اول ما فعله عارف هو الانتقام من الشيوعيين. بعد ان اعدم قاسم، وبمساعدة البعثيين في 9 من شباط نزل افراد الحرس القومي الى شوارع بغداد لكي يبدؤوا بالقضاء على اعدائهم التاريخيين، ليقتلوا الالاف خلال ثلاثة ايام فقط بموجب قائمة معدة سلفا . وقاموا بتفتيش كل بيت للعثور على الشيوعيين ومعاقبتهم. وحولوا الكثير من ساحات الرياضة وقاعات السينما وبيوت المواطنين الى مقرات وسجون للحزب.ص47
*عودة البعث للحكم في تموز 1968، سمحت بالاستمرار في ممارسة العنف واستعمال القبضة الحديدية ضد اي شخص تسول له نفسه ان يقف ضد السلطة.ان تلك الكبوة التي اصيب بها بعد ان حكم ولمدة تسعة اشهر، علمت البعث كيفية فرض السلطة المطلقة. ص50
*مارس البعث نفس السياسة مع الكرد. بعد ان وقع اتفاقية اذار للحكم الذاتي سنة 1970، عين خمسة وزراء من الكرد.في الحكومة العراقية ومنح حق نشر الصحف والمجلات باللغة الكردية واجاز استعمال اللغة الكردية في المدارس الابتدائية والمتوسة في كردستان. ص56
*بعد ان استولى البعث البعث العراقي على السلطة في تموز 1968، قام وعلى الفور، ومن منطق شمولي، بوضع برنامج لتبعيث المجتمع العراقي. ان هذه العملية كانت قد تم لها الاعداد سلفا، وان التقرير السياسي للمؤتمر الثامن لحزب البعث واضح بما فيه الكفاية حول هذا الموضوع. ص85
*من الجدير بالذكر انه خلال السنوات 1970و1980 كان البوليس السياسي البعثي يتكون من ثلاثة اقسام: "الامن" والذي كانت مهمته الامن الداخلي "الاستخبارات" كانت مهمته ايصال المعلومات العسكرية و"المخابرات" كانت مهمته بالاعمال الامنية الحزبية. كان البوليس السياسي البعثي ماكنة مرعبة ومعقدة في نفس الوقت وكان تحت السيطرة المباشرة لصدام حسين واقربائه، وبالتعاون فيما بين اقسامه، كان يقوم بعدة اعمال رئيسية: مراقبة شبكات الحزب داخل المجتمع، ومراقبة المواطنين العراقيين في الخارج وتصفية المعارضين في الخارج، والقيام بالتجسس داخل الجيش والمؤسسات الاخرى. ص97
*ان اغناء الطفل والطالب بقيم وفلسفة البعث، يمهد الطريق لفهم هدف "حمل السلاح" خدمة لفلسفة العروبة والبعث ويفهم من هذا انه على كل المواطنين ان يذهبوا الى اقصى حدود العراق كي يدافعوا عن الامة العربية. ص116
* لواردنا ان نعرف البعث بصورة مختصرة وتبسيطية، فانه بامكاننا القول بان البعث يتكون من منظومة افكار تتاسس على ما يلي: التثمين العالي والتقديس للشعور القومي الذي يعتبر بالنسبة للبعث من اعلى قيم المنهاج السياسي. ومن اهداف البعث
1-الوحدة
2-الحرية
3-الاشتراكية  ص135
*الكثير من الكتاب يعتبرون البعث علمانيا وحجتهم في ذالك قولهم ان البعث ليس حزبا دينيا لانه يفصل بين الدين والايديولوجية الرسمية. لكي نرد على هذا الادعاء وقبل كل شئ نحن بحاجة الى تعريف العلمانية. ماذا تعني العلمانية؟ ان العلمانية هي مبدا يطلب من الدولة عدم التدخل في الشؤون الدينية لافراد، ويطالبها ايضا بان لا تكون منحازة الى اي قطاع من قطاعات الشعب وان لا تفرق بين المواطنين بسبب انتمائهم الديني. ص166
وفي الخاتمة
كانوا يربون اعضاء المجتمع على اساس الحزب الشمولي كديانة سياسية، وعلى اساس عبادة الحزب الشمولي. كان البعثيون يقولون: امنت بالبعث كاله لا شريك له وبالعروبة كدين لا بديل له او ان البعث ديني والعروبة مذهبي.